Племя Ньянгатом, также известное как Буме, представляет собой агро-скотоводческое сообщество, проживающее на обширной территории вдоль берегов реки Омо в Эфиопии. Племя Ньянгатом граничит с Треугольником Илеми, спорной территорией, на которую претендуют Эфиопия, Кения и Южный Судан. Регион, в котором они проживают, официально обозначен как район Ньянгатом, а Кангатен является его столицей. Этот район находится под управлением региона Южный Омо долины Омо и характеризуется полузасушливыми условиями, небольшой высотой и теплыми температурами.
Общая численность населения племени Ньянгатом составляет 20 500 человек, из них 10 300 мужчин и 10 200 женщин. Все члены сообщества проживают в деревнях, никто не проживает в городах. Традиционные верования исповедуют 58,95% населения, 32,96% идентифицируют себя как христиане-протестанты, а 1,22% исповедуют эфиопское православное христианство.
Культура и образ жизни племени Ньянгатом
Основным источником дохода и средств к существованию племени является животноводство, дополняемое рыболовством на реке Омо. Во время засухи, особенно в малые и основные сезоны с марта по май, они занимаются вспомогательной деятельностью, такой как сбор дикой пищи и охота в прибрежных лесах вдоль реки Омо.
Внутри сообщества признаются различия, основанные на средствах к существованию, поселении, клане и возрасте. В сообществе есть семь основных кланов и 20 подкланов. Родовая линия всегда идет по отцовской линии. Согласно обычаям Ньянгатома, женщины должны оставаться дома и выполнять традиционные роли, такие как уход за детьми, приготовление еды и уход за скотом.
В настоящее время внутри племени Ньянгатом существуют две отдельные поселенческие группы: скотоводы и земледельцы. Первая группа пересекает Эфиопию, треугольник Ильми и Землю Топаса в Южном Судане в поисках зеленых пастбищ для своего скота. Последние в основном занимаются сельским хозяйством, поскольку из-за пандемии, совпавшей с периодом засухи, они потеряли скот, который был их единственным источником дохода. Эти племена теперь полагаются на мелкомасштабное, дождевое и рецессионное сельское хозяйство вдоль рек Омо и Кибиш. Они выращивают такие культуры, как сорго, кукуруза, фасоль и табак. Кроме того, этот район не пригоден для животноводства из-за присутствия мухи цеце, которая вызывает болезненные укусы и переносит смертельные заболевания.
Появление
Что касается внешнего вида, племя Ньянгатом с большой гордостью украшает свое тело различными украшениями и аксессуарами. И мужчины, и женщины используют эти украшения как способ продемонстрировать свою власть, богатство и статус в обществе. Шрамирование тела — обычная практика среди соплеменников, на коже которого выгравированы замысловатые узоры и рисунки. Эти шрамы служат формой выражения, когда человек убивает врага. Для женщин это просто украшение тела.
Помимо шрамов, жители Ньянгатома также носят красочные ожерелья из бисера, спиральные железные браслеты и браслеты. Эти аксессуары зачастую тщательно изготавливаются для создания уникальных, визуально ярких изделий. Яркие цвета и замысловатые узоры этих украшений не только улучшают внешний вид владельца, но и служат символом его личности и культурного наследия.
Обряд посвящения и набор поколений
Есть четыре группы поколений, ответственные за управление и руководство племенем. Мужчины Ньянгатома играют более активную и заметную роль в обществе. Они занимаются такой деятельностью, как охота, выпас скота, а также участие в обороне и войне.
Одним из наиболее значимых событий в племени Ньянгатом является переход от детства к взрослой жизни. Когда мальчик достигает соответствующего возраста, обычно в конце подросткового или начале двадцатого. Его семья организует церемонию перехода в зрелый возраст на глазах у всей деревни. Юноша получает задание пронзить быка. Это символизирует его готовность взять на себя ответственность взрослого человека и стать уважаемым членом общины. Этот обряд посвящения имеет большое значение для юноши. Он позволяет ему вступить в ряды и дарует ему авторитет и уважение в племени.
Он становится преданным бойцом деревни и участвует в защите своей общины и скота. Более того, он открывает множество преданных бойцов из деревни и участвует в защите их общины и скота. Кроме того, это открывает лучшие возможности для вступления в брак, поскольку мужчины, прошедшие этот обряд посвящения, считаются более подходящими и желанными партнерами.
Смена поколений в племенах — важный аспект их социальной структуры. Каждое поколение определяется определенным возрастным диапазоном, а старейшины пользуются уважением за свою мудрость и опыт. Они часто занимают лидирующие позиции в племени, направляют молодых членов и принимают важные решения. Цикл смены поколений обычно длится около 50 лет. Когда старейшины достигают определенного возраста, они передают лидерство последующим поколениям. Это символическая передача власти и ответственности, когда Сыновья принимают на себя роль лидеров и продолжают традиции своих предков.